孝恭仁皇后
出身微寒
她原是隶满洲镶蓝旗包衣 官书上只提其属正黄旗 护军参领威武之女 却绝口不提孝恭祖父额参曾任膳房总管 其本是内务府包衣 出身微贱的事实。雍正也一再宣称乌（吴）雅氏乃“本朝旧族 创世名家” 这样说 或许是母家地位的卑微 对于雍正而言 是一种隐痛 出于政治宣传的需要 他必须神话自己的出身 抬高母家的地位；亦或许是他为了缓和母子间紧张的关系 而故意作出的姿态。而这样一个身份低微的包衣（奴隶）之后 却能得到康熙如此宠爱 能够为共育有55个孩子的康熙皇帝 生育三子三女 的确不一般。
十年之宠
由此 德妃从一个身份卑微的、负责端茶送水等细活的“宫女子” 一步一步登上永和宫主的位置 这是很不简单的。康熙二十年册的四个妃子 她们的地位或者说是在皇帝和众宫人心里的位置 是后来的其他宫妃难以相比的 或者说 后来的宫妃再牛也牛不过这四个人。
可是这四个人中 德妃的身份最低 只有她是包衣之后 不是以秀女而是更低一级的宫女子的身份入宫 只有德妃是十八年单独册嫔。可是德妃的女儿是唯一一个下嫁满人的公主 德妃的两个儿子又都是争储风暴的中心。
从画像上来看 德妃的身上隐隐含着一种雍容华贵的大气。能够稳居**三十三年 她一定是一个聪明女子 当然 没有家世的她一定要美 她一定会有心计 幸运的是她并没有把这当成一种手段 而是利用这份敏感和睿智暗暗地保护着自己和孩子。淡泊名利的性格或许是皇上欣赏她的原因 史书上没有德妃的“圣祖甚爱之” 也许正是因了她从不张扬的性格。六个孩子 足以说明康熙对她的宠爱。
不错 荣妃也同样生育6个孩子。不过···在康熙二十年册妃的时候 按照四妃的顺序 荣妃已经在德妃之后了··
于是德妃和荣妃并肩成为生育子嗣最多的后妃 她们同样十年间生育六个孩子。但是 荣妃的辉煌 主要集中在康熙十二至十六年 她连生四孩 可是六个孩子中只有两个长大成*人。在康熙十六年之后 她就再未生育。可是 此时的康熙皇帝还很年轻啊为什么荣妃却从此沉寂了呢？难道说仅仅是四个早殇的孩子才让荣妃再未生育么？这一段时间康熙是2o~24岁。可以想象那是一段轰轰烈烈的、属于年轻的康熙帝的、充满活力的爱情。而康熙宠德妃 是在十七年~二十七年间 康熙帝是25~35岁 个人认为 这个年龄段的康熙可以说是“阅人无数” 但德妃仍然盛宠了十年 这说明德妃是很得康熙帝的喜爱的。在诸多后妃之中 德妃一定有她的过人之处。
再说到孩子 荣妃的孩子的命运和德妃之子是没法比了
生的少的不如生的多的 生的多的不如活的多的
德妃有3个孩子长大成*人。比起一连生四个儿子都早殇的荣妃马佳氏 她是稍幸运的。而胤祚是6岁夭折 皇十二女是12岁夭折 这两个孩子都比荣妃夭折的孩子活的长的多 德妃的丧子之痛不如荣妃那样强烈。
德妃生育十二女的时候已是27岁 而生育胤禵的时候已是29岁“高龄” 这个可以说是破了康熙朝后妃生育年龄的记录。因为她们基本过了25岁就可以让位后来人了 而唯有德妃 这样特殊 在接近她自己的而立之年再次生育 也再一次证明了康熙对德妃宠爱与其他宫妃的不同。
对比一下 荣妃在生育最后一个孩子时能有多大呢？荣妃的生日清史稿上没有记载 只说她“待年宫中” 她是第一个给康熙生孩子的女人 那年康熙15岁 她也不会大到哪去 就算她17岁 在康熙十六年的时候也就是27岁 还是没有过生胤祯时29岁的德妃。（当年15岁的康熙应该不会和19岁的荣妃生孩子吧~~那样年龄差的也太多了···）
而且乌雅氏是那种从无奢望的女人 珍惜已经得到的是她的天性 面对年复一年、平淡无奇的嫔妃生活她也能过得有滋有味。
身世资料
3《清史图典?雍正朝》 故宫博物院编 朱诚如主编 紫禁城出版社 第一版 页6：“胤禛的生母吴雅氏出身护军参领之家 原为包衣人家之后……”《清代皇后册立与八旗大姓氏族》 刘潞 《故宫博物院院刊》 1997年1期 明清历史 页52－65：在所有被抬旗后妃的家族史上 多少都有过一些记录 唯独孝恭后家族为正黄旗 在清宫文书的记载中只提属正黄旗 毫不涉及其他。孝恭祖父额参之传 列于《八旗通志?正黄旗满洲世职大臣卷》：“额参 满洲正黄旗人 姓吴雅氏 世居叶赫地方 初任布达衣大 累擢至内大臣。”雍正在为其母家颁爵的敕书中说：“仁寿皇太后曾祖额布根者 本朝旧族 创业名家。太祖高皇帝时 抚育禁庭 视同子侄。”【《八旗通志》卷15o】查后金与清初所有官职中 未见“布达衣大”一职 与此音相近者 仅“包衣大“
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即包衣之领。联系到“抚育禁庭” 正是世代生活于主子家之包衣的特点。不过 若确立此说 还需旁证。关于额森的职务 《通谱》说：“额柏根 正黄旗人 世居哈达地方 国初来归 其长额森 初任膳房总管 历升内大臣。”【《八旗满洲氏族通谱》卷29】尽管《通谱》与《通志》中关于吴雅氏世居之处不同 但在额森职务上却为孝恭出身包衣之家提供了旁证：膳房总管即是包衣大。这表明 孝恭出身内务府包衣家庭之说是成立的。雍正在赐敕中吹捧吴雅氏为“本朝旧族 创世名家” 无非是想掩盖母家卑微的出身。不过 历史真象无论如何也不可能全部被掩盖 《通志》中在涉及佐领编核时便露了马脚：“康熙六十一年十一月十七日 奉旨将镶蓝旗包衣佐领内太后之亲族及阿萨纳佐领内太后之亲族 合编一佐领 以一等公散秩大臣舅舅伯起管理。”【《八旗通志》卷4】康熙六十一年十一月十七日是康熙帝逝后第四天 “旨”中所说太后应指雍正母孝恭 而“一等公散秩大臣舅舅伯起”正是孝恭之弟博启。因此 旨中所说“镶蓝旗包衣佐领内太后之亲族”即孝恭之亲族。由此可知 孝恭母家实为镶蓝旗包衣。联系到雍正即位前后朝中尖锐复杂的斗争 他为母族带上“正黄旗创世名家”桂冠的心态便不言而喻了。⑷《雍正朝满文朱批奏折全译》 中国第一历史档案馆译编 黄山出版社 第1版 页2o 《双全等奏缴雍正元年正月谕旨折》：散轶大臣舅舅白齐等奏 蒙皇太后之福 皇上之鸿恩 我族俱准入旗。其中六品官一人 七品官一人 蒙古护军校七人 佐领二等侍卫颜德 及原在正黄旗包衣佐领时之笔帖式三人皆为承恩之人。伏乞皇上给予何差效力。等因 于正月初三日具奏。奉旨：该人等俱问大将军王 区别优劣 缮写绿头牌 与人一并引见具奏。钦此 钦遵。将颜德等二人衔名绿头牌具奏。奉旨：该人等交阿尔松阿、舒鲁、白齐引见具奏。钦此。
德妃册文
命侍郎额星格、持节进封德嫔吴雅氏、为德妃。册文曰、朕惟治本齐家、茂衍六宫之庆。职宜佐内、备资四德之贤。恪恭久效于闺闱。升序用光以纶綍。咨尔德嫔吴雅氏。柔嘉成性。淑慎持躬。动谐珩佩之和、克娴于礼。敬凛夙宵之节、靡懈于勤。兹仰承太皇太后慈谕、以册印、进封尔为德妃。尔其祗膺晋秩、副象服之有加。懋赞坤仪、迓鸿庥之方至。钦哉。
——《清实录》
雍正的述哀诗
母后周年述哀一（有序）
母后升遐 倏经周岁。痛色笑之难追 想音容而切慕。潸然泪下 赋此哀辞为念。
慈恩重 难禁涕泪悬。尊荣心莫罄 恍惚岁云迁。
物候常如此 音容独渺焉。寝门空在望 一望一凄然
母后二周讳辰
自隔慈颜杳 重临此日悲。音徽徒有慕 尊养已无时。
恩念劬劳重 心惊岁月驰。朝来益为怆 抚序泪空垂。
母后三周讳辰
鞠我恩深重 违颜梦渺茫。三年成逝水 百感对流光。
黯黯慈云在 迢迢仙路长。朝来又临讳 含怆仰空苍。
——选自 钦定四库全书·卷之二十八·诗·四宜堂世宗宪皇帝御制文集集一！
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