蓟国赛马会既已结成七国赛马会。年度盛会，冀州六国君自当亲临。人皆在四层包厢，不便露面，便遣人来贺。并与蓟王相约国宴日期，遂安心观看年度总决赛不提。
除去观看赛马，腊日一大早，刘备还亲临楼桑祖庙祭祀。替王太妃，王妃，贡献祭品。国事亦家事。通常来说，百官亦要列席，刘备却免了。此次行家祭，只有楼桑刘氏宗人陪同。
刘备为主，立于正中。从兄弟，族兄弟分列其后。献俎（盛肉的祭器），祭拜祖先。
“生曰，熟曰。”
祭祀所用生肉叫（shèn）。祭祀用的熟肉称（fán）。合称。
《左传成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。祀有执，戎有受，神之大节也。”
上古时，祭祀“自然神”用，祭祀“人祖神”用。随着后世人文占比越来越重。时至今日，祭祀人祖神的比例，远大于祭祀自然神。故“”的使用范围在祭礼中，不断扩大，几用于所有的祭祀场合。“”则相对缩小，固定于一些月分节令时的自然神祭及戎事之中。
《周礼春官大宗伯》：“以之礼，亲兄弟之国。”郑玄注曰：“，社稷宗庙之肉，以赐同姓之国，同福禄也。”贾公彦又疏：“分而言之，则是社稷之肉，是宗庙之肉。”
与又统称为胙（zuo）。天子于祭祀宗庙、社郊后，将祭肉分给群臣，称“赐胙”。
民间无赐之说，宗人祭祀后将祭品分而食之，称“分胙”。乃分享祭神之肉也。
《荆楚岁时记》云:“社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后食其胙。”民间盛大的社日祭祀，分食社肉，分饮社酒，场面非常热闹。
刘备分胙于宗亲兄弟，亦是祭祀最为重要的部分之一。古人认为，祭祀时以牲体通神，神灵在享用祭肉后，便将福祉寄寓在祭肉中。分胙，便能得到神的恩赐。家祭后行分胙，被认为是祖先对子孙的庇护与赐福。
故而，“分胙之礼”亦可视为后辈与祖神之间的精神交流，亦是同宗血脉相连的重要仪式。分胙而食的精神羁绊，时下甚至要超过歃血为盟。
能在宗庙与蓟王刘备分胙而食，其重要意义不言而喻。
“卜日家祭灶，牲肥酒香清。分胙虽薄少，要是邻里情。”分胙既要平均，又要体现等级差异，由主祭者掌握分配权力，又从受胙部位和受胙顺序上，体现受胙者的身份尊卑。
《庄子天道》：“宗庙尚亲，朝庭尚尊，乡党尚齿。”
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