祭祀，春秋战国时代，一国之大事，只有祀与戎。
古时候的祭祀，不单单只有一种，而是种类繁复，往往礼仪，也十分繁杂。
行军途中，如遇到山川，需要祭祀，以免山神河伯阻拦，这种祭祀属于就祭，对山川神灵的祭祀特别是对河神祭祷尤为经常。祭祀中有祷词，祭祀时大司乐帅领从军的贵族子弟跳兵舞，对山川林泽的祭祀用纯色的牲口，祭祀时将牲口或者玉壁埋于地下或沉在水中，对山谷丘陵百物小神的祭祀，可以用杂色的牲口，用酯祭。
攻克了城池，也需要祭祀，这种祭祀称呼为献捷，是战后举行的军事祭祀。“恺乐献于社”，致祭献捷以答谢。
《礼记王制》“出征，执有罪，反释奠于学，以讯馘告。”如如果提拿了战俘，还要在学宫战神前行释奠之礼，报告战俘的情况。《周礼春官大祝》，级军归献于社，则前祝。《左传僖公二十八》“丙申，振旅恺以入于晋，献俘授馘，饮至大赏，征会讨贰。”
“楚俘于庙”是其例。军队归来时，天子左执律、右执钺，亲自先导，奏凯乐献功于社。乐师教唱凯歌，导唱祭献。战后还要献馘于社，另外，还有“塞祷”或作赛祷，《墨子号令》所记“寇去，事已，塞祷”之塞祷，即是战后答谢神明的祭礼。
其三，是祭祀马，这也是军祭之一，称为“祭”，此祭重视，古人云，师祭也，宜居军礼之首。
祭是到了作战的地点所进行的祭祀活动，《诗经大雅皂矣》中“是类是”，就是文王在攻克崇城以后举行的祭礼，是报谢神灵的。
春秋战国时期的祭，已不是一般的祭祀马神的活动和仪式了，而是一种出兵时举行的专门祭祀，《诗经大雅皇矣》“是类是.既伯既祷。”郑玄笺“类也，也师祭也。”《尔雅释天》为“是类是，师祭也既伯既祷，马祭也。”毛传“于内曰类，于野曰。”孔疏“到所征之地，于是为祭。”
而有关这类祭祀的神灵是蚩尤或黄帝，祭祀是用杂色的牲即可。田猎结束时还要用猎物来祭社。
而不论是那种祭祀，大体的祭祀对象都是三类，其一为天神，其二为地，其三为人鬼。
提及一下天神祭祀，凡在天之神，都属于天神祭祀，包括祭至高神“天”、各类天体“日月星辰”、各类天象“风雨寒暑”等。
在周人的信仰系统中，“天”是至高神。认为“天”有其喜恶，也会因其喜恶而庇佑或惩罚人间的君主。人间君主自称“天子”，假借与天的虚构的血缘关系来
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