冬至，大风雪。
今日是新学宫开始第一批自主招生的日子。
前面，像是李斯，韩非，王翦他们，包括后来预定要进来修行的南搏身，高长恭，曹亭这帮人，都是属于稷下学宫，亦或是云梦宫的弟子，他们等于是原本就挂着学籍，学校合并之后继续上，所以不属于新的一批。
江山代有才人出，儒门最近比较出名的人，像是陈相所提及的余羽，就是去年刚刚出现的人才，而余羽的天赋极高，只是有一点，在今年冬至日时，他公开表态，抨击新学宫的作用，认为废除天礼的教学，是大错特错的行为。
稷下学宫中，礼乐虽然没有多少人学习，但好歹也是有这个科目的，只是老师常年缺席，学生们心甘情愿被占课而已.....
但现在，新宫已经说明，不再用天礼天乐作为学宫正统，而是把礼乐仅仅定义为寻常的考试项目，并且重新定义了礼乐的含义。
众所周知，周朝是以“乡举里选”的方式，即由“乡老”等人物，选拔本乡土的贤士，经过地方长官的层层上贡，直达中央，上贡到王的贤士，由王亲自考试。
在周代以前的社会中，只有统治集团家族的成员才有可能接受教育而成为知识分子，也就是所谓的“士”阶层，而朝廷的各个组成部分，实际上主要由统治集团内部成员所世袭领有，具体表现就是周代的“世卿世禄”制度。
在这种制度下，即使有某种举荐选拔，也基本上不超出宗法家族的范围。
像是姜子牙那种山野的贤人，要被举荐起来，这种情况在周朝后来的行政体制之中，几乎是很少很少的。
但是，到了礼崩乐坏的时代就不一样了。
孔子设置私学，允许三根腊肉拜师的行为，就是在挑战士大夫阶层的利益，而百家由孔子而兴，纷纷效法，各自开课，这也就导致官学不吃香了，同时士大夫阶层也再也没有办法牢牢把控政治，只好做出让步的行为。
但如今，程知远所做的事情，比起孔子来说，还要过分。
荀子看了那余羽抨击学宫的文章，当邹衍，接子，环渊等圣贤都过目之后，荀子便笑着问他们：“大家觉得，这个孩子怎么样？”
接子冷笑：“狂妄之辈，有什么好说的，认不得这‘科举’之制，蠢货而已，说什么不尊礼乐，藐视天子......”
“如今新宫开设，遭到抨击，只是因为进一步挑战了士大夫的底线，这样一来，就连宗族自己不传的秘法都有失落的
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