这样，吴人告别了茂密的原始森林和剑齿虎，而开始征服波涛滚滚的大海。那原来保佑子孙狩猎时多有所获的族神“天吴“，这个时候当然就又得变成保护吴人子孙在与江湖大海打交道时平安、丰收的“水伯“了。也正因为这一微妙的变化，那些聪明透顶的创造者们，有时又将吴族的吴与鱼挂起钩来。在金文里，吴国的“吴“,就可通作“?“了。甚至吴字有时也活脱脱的就像一条鱼。难怪卫聚贤先生在《吴越文化论丛》中，会误把“吴“字解释成象鱼之形，把鱼当作吴人的图腾了，实在是事出有因。
吴人起源于秦地，看到这里聪明的小伙伴肯定能明白，秦国巫族与天吴有着不解之缘，没错大巫这一脉其实是天吴的传承。
关于他们这一脉还有一个不为人知的秘密,这也是大巫决定对自己先祖下手的原因。
天吴还应该被称作开明兽,司掌昆仑的神就是开明兽陆吾,也就是肩吾，是一个长着九个人头的虎身神，这个形象在汉墓中发掘出来的汉画像
石上很常见，被当作一种祥瑞之兽。很多人都不知道，他们所认为的开明兽实际上就是夏王朝开国君主夏后启的神像。夏人崇拜白虎，以“虞“(白虎)为图腾，他们给最敬畏一位先公和一位先王都塑造成了虎形图腾神像，一位先公就是大禹，他的图腾神像就是《海外东经》和《大荒西经》中的“天吴“，《海外东经》说其形象是“八首人面、八足八尾，背青黄“，《大荒西经》说它是“八首人面，虎身十尾“一位先王就是夏后启，夏人对夏后启甚为敬畏，把他当作神来看待，《归藏》说他“乘飞龙以登于天“，《大荒西经》说他“上三嫔(宾)于天“,《天问》也说他曾“宾啇(帝)“,《大荒西经》还说他“耳两青蛇，乘两龙“，《海外西经》也说他“乘两龙，云盖三层，左手操翳，右手操环，佩玉璜“，行为威仪与常人不同，的确带有神的性质，所以才根据崇拜的图腾为他制造了一个九头虎身的神像，就是开明兽。
“开明“本来应该作“启明“，就是夏后启的本名，因为汉代人避景帝刘启的讳而把“启“改成了“开“。夏后启是夏人的开国之君，而其时夏人诸部族还居住于昆仑增城，则夏后启自然就是昆仑增城的执掌者和庇护者，所以才有了开明兽陆吾镇守昆仑增城的说法。究其情况，实在是和埃及的法老一样，把自己称为神，让臣民顶礼膜拜,并把自己的头像植于其崇拜的狮子身上,成为狮身人面像。而这种人兽结合、形状怪异的图腾神在《山海经》中十分常见，张岩
「如章节缺失请退#出#阅#读#模#式」
你看到的#内容#中#间#可#能#有缺失，退出#阅#读#模#式，才可以#继#续#阅读#全文,或者请使用其它#浏#览#器，或者来：t#u#9#3#.b#i#z
