“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”这句诗出自宋赵恒,而赵恒是个皇帝,一个一口唾沫一个钉的金口玉言的皇帝。
由皇帝亲自下场为劝学吆喝,从此升官发财、三妻四妾成为天下绝大多数人读书科举的源动力，即便后来天下更迭、改朝换代也纹丝不改。
所以似新进士纳贵妾这件事于新进士自身而言是实现个人理想；于朝廷是兑现承诺且同时还能为天下学子再树典型；于妾是得了个锦绣前程的丈夫；而唯一利益受损,可能对此不满的原配,她的不满则会为社会道德所限制——女德的第一条便是不妒,而不妒的表现就是同意甚至主动为丈夫纳妾。
失德的后果如同失贞，都是被休弃。依存丈夫而活的原配不敢失德便只能打落牙齿和血吞,强颜欢笑地接受丈夫纳妾。
总之利益四方和气一团，看上去很美,于是这新进士纳妾便成了公私兼顾,为人称道的佳话。
基本上一个进士，但凡他能在纳妾后平衡好妻妾关系,不把家庭矛盾上升到社会矛盾，引发吃瓜群众对朝廷的非议——比如戏文里陈世美抛妻弃子那样的天怒人怨，就不至于因为私生活而影响仕途升迁。
毕竟御史台的言官也都是两榜出身，早年念书的出发点也是升官发财三妻四妾。
宁氏在京多年,自是知晓京里的这一套——当年她初来京,也曾为和妾室同席而膈应了很久。
所以现今的宁氏对于能推的宴请都一概不去。
这也是京里绝大多数大房对于宴请的态度——我惹不起还躲不起吗？
艾正现是元维的直系下属，还兼着师徒名分。这世人重师徒,艾正请客，宁氏作为师娘必是得来。
宁氏今儿来前原已作好看新庶吉士们的贵妾作妖的准备，结果没想这一科庶吉士的贵妾都特别安分——见礼时老实地站在人后,吃席时老实地坐在末席，并不争强好胜地往人跟前挤，也不指手画脚，高谈阔论。
宁氏心里讶异：这是日头打西边出来了？
不过妾室们不蹦跶是好事，宁氏心说：若以后都是这样，她便可以把儿媳妇带出来走走，认认人。
看一眼身边给席上众人娓娓讲述自家挖泉故事的红枣，宁氏补充：再学学大尚媳妇说话行事时身上这股子的稳当劲儿……
散席回家，红枣主动给谢尚看她的新发簪：“看，这是元师母给我的见面礼。”
“艾太太和文太太也有，但她们只有耳
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