萧思携李玄音去到花园，受到了诸位青年男女的热烈欢迎，立时夺走了赵义的风头。
对百家来说，泰半与契丹并非水火不容。
比如长乐公曾在契丹任太傅，帮助契丹于燕云之地设立汉制统治汉人。
儒释道三家皆于契丹境内大肆发展，并获得了契丹高层的重视和支持，诏建了相当规模的孔子庙、佛寺和道观。
相当一部分百家有学有样，纷纷景从。连司星宗都不例外，帮助契丹设立历法。对于幽云之地的汉民来说，历法无可或缺，因为不知天时，根本没法务农。
这种情况归根结底源于华夷之辨，又称“夷夏之辨”，用以区辨华夏与蛮夷。
大致有三个标准：血缘、地缘、礼仪。
自西晋衣冠南渡，之后五胡乱华，再后前唐安史之乱，最近百年间幽云十六州连同其上百姓皆易手于契丹，地缘的重要性逐渐降低，礼仪越来越重要。
起码在百家的眼中越来越重要，否则无法解释曾经失去中原的华夏还为华夏正统。
前唐韩愈“原道”有言：孔子之作“春秋”也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。
然而在百家看来：入百家则华夏之，出百家则夷狄之。
当然，并非所有百家皆如是观，四灵对此就颇不以为然，否则当初护圣营不会发兵追击并干掉入侵中原，且在中原登基的契丹皇帝。
因为四灵认定契丹入侵中原会导致失序，所以契丹入侵中原乃是不正义之战，存于骨子里的墨守血脉立刻发作，毫不犹豫地发兵阻止。
奈何形势比人强，以隐谷为首的多数百家力主教化，四灵虽然不遵从也无力要求别人反对，基本上装作没看见。
总之，尽管契丹与北周敌对，但是参与此宴的宾客多以百家高层为主，对契丹并非报以敌视的态度，甚至大半于契丹拥有重大的利益，其子女当然深受影响。
在契丹颇具地位的萧思受到诸人的热烈欢迎，确是在情理之中。
尤其萧思与一般的契丹人不一样，从来一副文士做派，像汉人多过像契丹人，以往没少受到萧燕的鄙视和轻视。
然而在百家眼中，萧燕眼中的劣势是大大的优势，乃是成功教化的典型，心慕中原文化的代表。
加上萧思的契丹身份和文士做派形成强烈的对比，自然使得诸位青年男女对他充满好奇，纷纷接近攀谈。
萧思确实算得上博学多才，捡些契丹风俗以及路途上遇见
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