第一零二章

王熙将昨天与胤礽商讨以后的“百姓养老退休”的稚嫩思想,化思想为实质，联合大清的实际情况与前明遗留下来的基础，上奏了一份关于大清社会保障体系一体化的奏折。

王熙借《礼记·礼运》为引,道：“孔子曰：大道之行也,天下为公。……壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养……是谓大同。”

【儒家思想在大清影响可真深远呐,大清的官员，许多都深受儒家的熏陶,王熙更是家学渊源,出身名儒之家，他的父亲当年就是有名望的名儒，当年王家父子二人也曾共同在朝廷为官，换下美名。】

王熙道：“当有一人受困其中,其老无所养，疾无所医，流离之日，他人岂不移处。”

“而今之官,有政绩为民感戴者十之二三。有资者,皆置之抚孤、养老之地，至开学堂，开医馆。治之所在，皆有一同之也,则流民少而治,而大清今天下之官以能异，有心者则置,无心则不欲办此，若事可由上下行之，朝廷为引，致一部署，助各地官，已办者嘉奖，不办者扶办。可少大清之流民，流民少则百姓安。助其困者，可减其人害民，降罪人见之概率。”

王熙的理由显然不止是胤礽所说的，他所思所想更为深远，受到古时儒家文化的影响也比胤礽这种半吊子更深远。“孔子大同之世”的概念存在于每一个学儒道的文人心中，那是一种理想中的社会，如今能靠自己的手，去促使这样的大善事、大美事诞生、落实，王熙的身体虽然已经累到煞白着脸，青黑着眼，但精神非常亢奋。

“另外，若行此制，可令民于大清之属感益甚，其会知谁与之养老也，谁为之保障也。而臣之所言者道终，列有一项为‘受民之财以养民’，当百姓信朝，入朝之资，则其于朝廷之属感，将比上一味施德尤烈。”

王熙接着又道自己想出来的办法，最终提出了四公，谓之曰：“公养、公立、公教、公恤。”

公养，养的是贫困无助的怀孕妇女与孤儿寡母，令无依无靠、死了丈夫的妇女能够将孩子抚养长大。

公立，立的是养育孤儿的育儿院，养的还是被抛弃的婴儿。

公教，教的是启蒙与道理，！，令百姓们不要太过愚昧，懂得基本的生存与种地的知识。

公恤，抚恤的是年轻时勤恳干活，年老了却无依无靠的老人。

王熙只用一晚，将这一份上奏写到了方方面面，其中漏洞一定不少，但是他想要呈现给帝王看的内容都已然报告出去，端看康熙

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